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搜狐网|凌宗伟:《艺术就是一个城市的春梦》课堂实录

  按:这是我前不久在华东师范大学给硕士研究生们上的一堂阅读指导课。   授课地点:华东师范大学 艺术家什么时候成了最受人羡慕的职业了呢?在陈丹青看来,艺术家就是最牛的职业,美国上流圈子则笑谈一组方程

  按:这是我前不久在华东师范大学给硕士研究生们上的一堂阅读指导课。

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  授课地点:华东师范大学

艺术家什么时候成了最受人羡慕的职业了呢?在陈丹青看来,艺术家就是最牛的职业,美国上流圈子则笑谈一组方程式:穷人想当白领,白领想当资本家,资本家羡慕贵族,而贵族想当什么人呢?艺术家?没错,就是艺术家,因为西方人称:这个世界是上帝创造的,果如此,上帝岂不就是艺术家!

  授课对象:华东师大语文方向研究生

(文章转自中国文化报美术文化周刊《陈丹青:艺术你不要去管它也不必怎样去养它》)

  执教:凌宗伟

当不成作家当画家,当不了画家,索性留长头发打大领结了事。这是上世纪鲁迅调笑不成器的文艺青年时脱口说的话。不料此后,长头发青年还是一茬一茬冒出来:我自己,年少时才画几笔画,出道成功远得还没谱,怎么办呢,管他娘,先留起满脑袋的长头发!

  沈章明老师:

美国上流圈子则笑谈一组方程式,另有几分真意在:穷人想当白领,白领想当资本家,资本家羡慕贵族,而贵族想当什么人呢?

  各位同学,鉴于上两届的讲课大赛的情况,我特地邀请凌宗伟老师过来给大家传经送宝。因为你们上两届讲课大赛中间,所暴露出来的问题比较多,有一些是比较典型的问题。今天你们有两个角色,第一你们是学生的角色,第二你们是观察者的角色。学生的角色是你们要配合凌宗伟老师来学阅读材料上的这篇课文。作为一个观察者的角色也是学习,但是一种专业化的学习,是一种有理论反思的学习。凌老师是一个有丰富实践经验和理论思考的教育工作者,相信他会给大家带来很多不一样的东西,也希望你们能够认认真真的听,认认真真的思考,积极的和和凌老师教交流。

纽约下城区苏荷及格林威治村一带,最触目的人物要算是所谓朋克一族:彩发高翘、黑皮衣裤、女孩鼻唇穿孔、男孩佩戴耳环他们招摇过市,自顾其美,艺术得一塌糊涂,可是并不见得真是艺术家,或如鲁迅所讪笑,是群当不成艺术家的人。然而少了他们,艺术区便不成其为艺术区。在艺术这条大船边,永远如藻类般附着一群群想要跟艺术沾亲带故的人。没作品,没成就,有啥关系呢?人哪怕仅仅打扮得像个艺术家,就有别于碌碌朝夕的上班族,有胜于为钱烦恼的资本家。居然想当艺术家这意思,不是想当谁、谁想当,却说出一种价值观:人生一世,低头上班也好,亿万资产也罢,到了你看清楚、想明白,似乎还是活色生香有滋有味当个艺术家最自由、最浪漫、最潇洒。

  凌宗伟:

脚下是拟仿路易时代的鹿皮女靴,头上是高加索皮帽;明明金发碧眼,却穿一身剪裁得体的花旗袍当我在纽约下城区人丛中目不暇接看美人,这才明白所谓艺术家先得是个动心思而懂细节的人:你看画廊教父利奥卡斯蒂里一身正装,俨然黑帮老大,左胸袋半露的丝巾,正是他早年捧红利希滕斯坦著名作品的小图案;用不着刻意寻找,单是家家画廊当秘书的斯文男女,除了史论专业知识背景,还知道栗发搭配浅棕的衣衫,卷发避免花哨的毛领,柜台上摆放的郁金香花色也必呼应墙面上的作品与色调艺术家属于哪种动物呢?不必是精炼空灵的诗句,不必是彪炳千秋的作品,而是日常光阴时时事事能够随手化腐朽为神奇的人。

  首先很高兴来到这儿和大家分享这堂课。沈老师一直希望我来给大家上一堂语文课,但你们都是研究生。接到这个任务,我一直就在我想这课怎么上。沈老师要求我拿你们当中学生,这还真有难度的,毕竟你们不是中学生,是研究生。大家将来都是要从事语文教育工作的,今天这堂课就跟大家探讨一下,作为一个语文教师,我们拿到一个文本,该做什么?我个人认为首先要做的是在文本当中找问题。语文教师的功能是什么?就是引导学生学会找问题,发现问题,解决问题,再发现问题。也就说是我们要通过我们的努力来改变纯粹的为应试的教育。应试教育的弊端,就在于把学生教得没“问题”了。真正的教育要做的恰恰是能够让每个学生在我们的引导下变得“问题”不断。

物以类聚,人以群分。上城的阔人区,尤在大都会美术馆与现代美术馆一带,自亦多见卓尔不群的人:欧陆的贵公子,中东的俏王孙,更有本地大亨与富婆,然而毕竟是钱财身价惹人看,与下城区自称波希米亚族的艺术家不是一路人。都说下城餐馆的侍应生多见尚未发迹的演员、舞者、作家,还有诗人六十年代末,当最早一群穷艺术家进驻破破烂烂的苏荷区,只为租金廉,要不是纽约市政府高瞻远瞩,通过决议,法定那一带开辟为永久性的艺术区,哪有后来几十年的花样与繁荣。数年前曼哈顿现代美术馆关闭大整修,藏品于是迁至皇后区一所大厂房临时对外开放。馆藏迁移,招租货柜车便能运输,可是纽约偏要摆艺术的谱,精心挑选志愿服务的一群美少年,个个穿上希腊时代的大长袍,给万千市民簇拥着,捧着毕加索《亚威农少女》之类无价宝,浩浩荡荡,穿街过桥,煞有介事送到皇后区。

  当下基础教育界最大的麻烦在于哪里呢?在应试教育的压力下,我们各科的老师都已经失去了自己解读文本的和教材的热情和技能。应试不就是猜题、做题、考题吗?

一座城市没有艺术家,便即意态索漠,缺滋味,一座城市有了艺术家,于是隐然骚动出异彩;城市若有春梦,恐怕是在等待艺术家,艺术家若有大梦,是到一座有艺术家的城市去唐的长安、宋的汴梁、明的扬州,文艺复兴期的佛罗伦萨、第三共和时代的巴黎、二战后的纽约,各地各国成千上万诗人艺术家络绎于途,到这些城市编织艺术梦。艺术家是无视国界的人,法国大导演雷诺阿说:电影就是我的祖国。当他在好莱坞见到美国英国意大利俄罗斯印度的电影人,他说,他们全是我的同胞上世纪三十年代大上海,周树人、张爱玲、傅雷、梅兰芳、卓别林、萧伯纳,都有踪迹在,因为那里曾经是艺术家做梦的地方;八十年代到如今,北京城文艺圈种种帮派不去说,单说艺术家从圆明园给撵到通州的宋庄,从王府井老美院到大山子798工厂,有名无姓的才子佳人文艺群氓是只见其多不见其少,为什么呢?只为北京是中国艺术家做梦的好地方。

  今天我讲课的文本我也没有上过。没有任何教参,更没有任何现成的答案。我在选教材的时候,就是想让你们找不到参考资料。我有一个特点,每次公开课的文本一般不会重复。我曾经写过一篇文章《语文教师是要有硬读的功夫》,人大复印资料全文复印的。“硬读”的概念怎么来的?是从鲁迅的写不下去就硬写,那里来的。读不下去怎么读,要硬读。今天个文本我阅读的时候提了将近二十个问题,今天来的路上还想到一个问题,就是关于标题的问题。你们读了这个标题有没有想到要问的问题?大家可以讨论一下,如果这个标题要提问题,我们会在哪里提问题?

艺术是什么呢?有道是江南草长,群莺乱飞,亦好比平畴交远风,良苗亦怀新艺术你不要去管它,也不必怎样去养它,有点时代的暖意,有点文化的水土,它就滋蔓生长,争奇斗艳,弄得你眼花所以前面美国人那句笑话还剩一句没说完:既是连贵族也巴望当一回艺术家,艺术家想当什么呢艺术家以为自己是耶和华!

  同学1:关于“春梦”的问题。

是的。西方人称:这个世界是上帝创造的,果如此,上帝岂不就是艺术家!

  凌宗伟:还有一个同学刚才讲什么?

  同学2:本来可以说艺术是一个城市的春梦,为什么要说艺术“就”是一个城市的春梦?

  凌宗伟:一个同学讲的是如何理解“春梦”。一个是问的是为什么要用“就”。我想请你说说看你为什么想到“春梦”这个词,为什么在“春梦”上提问?

  同学1::为什么不是一个“梦”,为什么一定要说是“春梦”?

  凌宗伟:为什么要说“春梦”,“春梦”跟“梦”有什么区别呢?

  同学1:“春梦”对于我们来说还有其他的含义在里面。

  凌宗伟:有什么其他含义?

  同学众:跟性有关。

糖果派对免费游戏网址,  凌宗伟:“春梦”跟性有关,“春梦”的基本意就是潜意识当中对性的某种渴望。那为什么是“春梦”而不用“梦”?

  同学3:是不是说“春梦”可以打破那种拘束,艺术在某种程度上是要标新立异的,是要打破某种规范的,所以说是“春梦”。

  凌宗伟:你们赞成不赞成她的这种表述,声音可以高一点,我们就像聊天一样。她说给人暗示是需要打破礼法的,艺术需要打破礼法。这里要谈到表述。作为一个语文教师,表述一定要完整,要让人能够听得懂,比如说你刚才说“春梦”,可能会提个什么问题。你说会提个“春梦”,这表达不完整。那完整的表达应该怎样?为什么是“春梦”,而不是“梦”,或者不是“美梦”呢?我们要学生准确的把自己的意思表达清楚,我们自己就得把意思表达清楚。

  我们为什么会提这个问题?因为“春梦”是跟性有关,而在我们中国传统文化中,性是忌讳的,甚至于说是可耻的。如果谈了就打破了礼法,就会招致异样的眼光,在这点上跟艺术创作是相通的。

  我们知道陈丹青先生不但是个作家,同时还是个画家,艺术的最高境界就是要能够标新立异,打破礼法。当然我当初没有想到标新立异,要谢谢你们的帮助,我跟你们相比,或者老师跟学生相比差别在哪里?就在我们如何引导学生准确地把自己的意思给表达出来。

  你为什么要提这样的问题:为什么“是”之前要加一个“就”,加与不加有什么区别?还请你自问自答,你能想到这点,可能你潜意识里是有想法的,不然你不会问这个问题。

  同学2:表明的作者有一种态度在里面,如果单用“是”就显得客观。

  凌宗伟:加上“就”不是判断,就不客观了?

  同学2:更多的带主观,表明自己的态度在里面。

  凌宗伟:“就”是个什么词?“就”是个副词,是在这儿是个判断词,这是一个完整的判断,什么是什么?对不对?“就”,是一个副词,加强语气的,这语气词一加,一种情感就流露在其中了。

  下面给你们五分钟把文本看一下,每个人提三个问题。可以交流,提不出来你们可以商量。随便一点,你们毕竟不是高中生,我喜欢的课堂是随便一点的课堂,就像茶馆一样的。文字的奥妙就在我们碰撞当中豁然领悟到的,那些我们原没有没有发现的东西。我们是研究生,如果我们去上这堂课,估计学生会问到什么问题?如果他问到这个问题,我应该给他怎样的帮助?我用的是帮助而不是答案。语文学习,文科类的学习,就我个人的理解它应该是没有标准答案的,最多也只是参考答案,我们老师能做的就是帮助学生找到他想要的答案,而不是将你的答案给他。我们的中小学教学的问题就在于我们习惯了把教参上的东西塞给我们的学生,让他记住了去考试。

  今天我们这样上课,如果跑到放在高中的课堂上,那些有经验的,考试水平相当高的老师是不屑的,这么上怎么考?但是有一点我们要坚信,这样坚持三年,肯定会比别人考得好。

  你们是中考、高考考过来的,考试中分值最大的两块儿,一块儿是阅读,还有一块儿就是写作。我们语文教师要做的事情是什么?就是引导学生掌握阅读的路径。至于表达,其实就是一种作文,我们理解的作文一般是书面上的,其实作文的基础是口头表达,老舍的观点是,怎么说就怎么写。我们现在麻烦在不会说。我们都是研究生,刚才我们互动的时候,肚子里很清楚,但出来的时候词不达意,不完整,还要别人去给你补充,或者还要别人去猜,我们要教给学生的就是你能够准确的把自己想说的话说明白,这是我们语文老师的责任。所以我们在考虑问题的时候,要思考,我为什么要提这个问。

  我就是给大家提示一下,提问题,是一种阅读习惯,我们要教给学生阅读的习惯,当然自己就要有这种习惯。用批注的形式,提问题,在问题的下面用最精炼的词语,把你对这个问题的思考给写在那里。如果你想要把它们变成教参那就不是这么简单的了,是要根据一定的逻辑系统把它表述出来。批注还有一种形式,就是圈点勾画。

  当然批注应该尽可能精炼一点,可以把它变成两个字。

  所谓的读书的方法,就是把书读厚与读薄。做批注就是把它读厚,根据批注把它写成书评,就叫读薄。十万字一本书,你书评写20万字,可能吗?能写个一万字已经很了不起了,一般写个四千字、五千字,那是最精华的。这就谈到我今天要跟大家分享的第三个问题了:语文教学另外一个任务,就是帮助学生将自己的语言表达变得更精炼,先是准确,第二步是精确。

  好,大家来分享一下?

  同学4:为什么说当艺术家最浪漫、最自由、最潇洒?

  凌宗伟:大家先来思考一下,刚才这位同学在提这个问题的时候,我们作为一个听者来讲,我们能够一下子明白她表达的意思吗,她的表达有没有问题?或者有没有要改善的地方。

  同学4:我刚刚问这个问题时,可能前面需要一点点的引导。

  凌宗伟:什么引导?你讲的太复杂,其实很简单。她问的问题肯定是文本中的。我们有这么多同学,说不定后面还有人听课的老师,他们可能还没有读到这个句子,要交代你的问题在文章的哪里。

  同学4:对。

  凌宗伟:这是最基本的方法。下面请你来讲,你为什么问这个问题?我告诉你你比我厉害,这个问题我没问到。

  同学4:我是看了“最”字,最浪漫、最自由、最潇洒,我就由此问这个问题,“最”表达的是唯一,作者在这里认为艺术家是所有里面中的最能体现自由、浪漫、潇洒的。

  凌宗伟:我问你个这样一个问题,今天如果有一个画家画一幅漫画,画习国家领导人的肖像,不但把他画得很丑,上面还悬着把斧子,可以这样自由吗?

  同学4:如果从他个人来说是可以的。

  凌宗伟:从哪个个人?

  同学4:画家自己,这是他自己的创作,他有权利去画他想画的东西,但是要是公开了,是会有问题的。

  凌宗伟:为什么会?

  同学4:人们会带着意识形态的眼光来看。

  凌宗伟:如果放到上个世纪60年代、70年代,这么画一个国家领导人,会是什么结果?你们不是那个年代过来的,但你们可以想像的,就放到现在,这样的作品能够公开发表出来吗?

  同学4:不能。

  凌宗伟:那你不是说艺术是最自由的、最潇洒的吗?你刚才还讲了是唯一的吧?这里头的东西很复杂了,所谓自由,尊重学生,从哲学层面来讲,必须考虑理性的问题,所谓“随心所欲而不逾矩”说的就是这个问题。在我们的传统文化背景下,这样的自由是不可能的,真的要达到那种自由,其实你也讲到了,那是对个人的心灵而言的,这种自由是任何人也束缚不了的。所谓的民主自由必须建立在一定的契约和规范的基础上,更何况是我们当下,此情此景的自由跟民主。现在我们讨论这样的问题,如果学生向你提出了这么一个问题,你应该给他怎么样的帮助呢?

  同学4:老师我刚听你说了。

  凌宗伟:你不要听完我说,你听我说的,就是我强迫你了,你就没有自由了,你心里怎么想的就怎么说。

  同学4:第一个如果从文章中来看。

  凌宗伟:大家可以替她帮帮忙,她提的这个问题有没有意思,我们刚才两个人的讨论对你们有没有帮助,有没有启发?

  同学4:我是觉得说到最自由、最浪漫、最潇洒我会从个人来讲,从画家内心心灵方面来讲。

  凌宗伟:是的,如果一个伟大的艺术家他内心没有那种灵性、那种自由、那种潇洒他是不可能创造出伟大的作品来的。其实文本当中是有句子跟他所要表达的观点是高度一致的。当然我们还必须明确,我们是教师,我们在课堂上教的是未成年人,是青少年,我们有义务让他明白自由潇洒,是必须有一定的制约和约束的。这就是我要表达的第三个意思:我们做教师的还有一个作用,讲语文教育是立人的教育,是要在我们的引导下把孩子从一个自然人变成一个社会人的。我们必须让我们的学生生存在这个现实社会当中,这应该是首要任务。

  不错,我们就这样上,其他同学呢?

  同学5:艺术和艺术家之间有什么关系?第二个真正的艺术家和假艺术家有什么区别,第三个是连假艺术家都不算的我们,就是平凡人应该对艺术有什么样的态度?

  凌宗伟:这三个问题提得很好,告诉你我也没有提到。你跟大家分享一下你怎么想到这三个问题的?为什么要问这三个问题?

  同学5:因为我觉得整篇文章就在讲这三个问题。

  凌宗伟5:这个道理是什么道理?

  同学:我们对艺术有什么样的态度。

  凌宗伟:我们对艺术应该是怎么样的态度,你认为这是整篇文章表达的观点。所以你就觉得要让学生明白,艺术跟艺术家有什么区别,真的艺术家跟假的艺术家有什么区别?连假艺术家都不是的我们如何来看艺术,你这三个问题是层递性的。“家”跟非家的区别在哪里?中国的“家”最多的一个是歌唱家,其次恐怕就是教育家了,我们当下中国的教育家多如牛毛,还有国际教育家。“家”应该是怎样的?

  同学5:比较专业的。

  凌宗伟:比较专业的,有造诣的。很准确。我今天忘了给沈老师交代一下让大家带字典,没关系,手机带了吗?百度一下。我讲的第四点就是,我们在教学当中要教给学生一个最基本的方法,就是使用工具书,检索文献。在这个方面现在的中小学,不仅是不重视,根本就没有引起注意,字典的使用、网络的使用是被禁止的。在学校里手机、网络的使用是被禁止的,如果我们做教师我们要意识到要教会学生使用工具书,要让学生用好手机这个工具,它不仅是一个玩具,不仅是一个通讯工具,它还是一个学习的工具,尤其是智能手机。我们来看百度上怎么解释家?

  同学6:专家,指在学术、技艺等方面有专门技能或专业全面知识的人;特别精通某一学科或某项技艺的有较高造诣的专业人士。

  凌宗伟:“家”,至少应该是个专业人士,我们刚才没有拿手机出来的时候还有另外一种解释,可以猜的,通过拆字的方法来猜,但是猜不能解决问题,不是一种严谨的态度,在猜的基础上我们还要验证,验证的途径是什么?使用工具书,另外一个语言文字还得放在具体的语境当中处理。析词要教学生明白三个道理,蒙不到可以猜,猜了要验证,最重要的还得还原。还原到哪里去?还原到文本当中去。我们现在回到“艺术”跟“艺术家”的区别在哪里。

  同学6:艺术家的专业就是艺术,或者他在这方面有特别高的造诣。

  凌宗伟:艺术跟艺术家最大的区别在哪里?

  同学7:艺术是一个物,艺术家是一个人。

  凌宗伟:艺术家是能够驾驭这个物的人,“驾驭”应该是技艺相当高超或者娴熟的,真艺术家跟伪艺术家区别在哪里?你那个问题是一个伪问题,伪艺术家不是艺术家。

  同学5:假装是艺术家。

  凌宗伟:装成的艺术家,其实不是艺术家。

  同学5:真正的艺术家与假艺术家对艺术有什么不同的影响?

  凌宗伟:你说呢?

  同学5:这篇文章好像更多的写的是假艺术家对艺术的影响。

  凌宗伟:影响这个词语准确不准确,也不能说不准确,我们就是要找一个更准确的词语,假艺术家对艺术是影响吗?用影响能够把作者想表达的情感、价值观表现出来吗?这是我们语文教学当中要经常做的事,就说我们在词语的选择和推敲上,要帮助学生,引导他们找到一个最合适的词语来。你们有没有看到微博上某将军的书法评论,有个搞笑的帖子大家有没有看过?有人称其书法看似简单却大有内涵,变化多端,气韵畅达,独成一家。还有什么童趣。大家百度一下,看看他的字称得上“书法”吗?如果他那个字也算是艺术,那是对艺术的什么?

  同学齐:亵渎。

  凌宗伟:对了,语文老师要做的是什么?就是要引导学生自己把答案找出来,亵渎这个词语就在我们嘴边上,可我们许多时候就会出现这样的状况,一时间想不到它。我们要让学生明白,答案必须自己去寻找。其实我觉得你对文本的解读还是到位的,我们知道陈丹青对当下整个社会的浮躁,尤其是大陆的文学、艺术界的浮躁不仅充满着批判,用一个时髦的词语,他是还老愤青。愤青跟批判有什么区别?

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